劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意(yì)在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为(w不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思èi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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