黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学a-type="png" data三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学-w="932" data-width="932">

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学