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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了liú)，不可为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng别急老师今天晚上是你的人，别急老师今天晚上就是你的了)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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