其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍(shě)昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知(zhī)识(shí)的。

　　关(guān)于其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义以及其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，逝(shì)者(zhě)如斯夫(fū),不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思古义，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思和太(tài)丘舍去的舍等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快来(lái)看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的(de)政治气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(s气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ī)想主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内心深处(chù)的(de)一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极(jí)致(zhì)必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气(qì)，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回(huí)避。

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