题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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