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苹果xr重量为多少g 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是(shì)什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫苹果xr重量为多少g问前程”的意思是自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流(liú)湍急(jí)，人能(néng)在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际关系(xì)，二是谈命(mìng)运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表(biǎo)达对读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎附势(shì)，从而使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一(yī)切都是(shì)命(mìng)运安(ān)排的，人应行善，才(cái)会(huì)有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接(jiē)物(wù)，这部分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让(ràng)多有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍让的(de)同时(shí)，也强(qiáng)调人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做(zuò)事(shì)的原(yuán)则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要(yào)、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点体现了正统(tǒng)的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之(zhī)具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形(xíng)态(tài)上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必然打上(shàng)那(nà)个时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内(nèi)容(róng)以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌(yàn)世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当时(shí)社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今(jīn)天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意(yì)义；还(hái)有一些(xiē)内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用。