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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的(de)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思比喻(yù)，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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