社日节是(shì)什么节日？社(shè)日节(jié)，中(zhōng)国传(chuán)统节日(rì)，又称土(tǔ)地诞，是古老的中(zhōng)国传(chuán)统节日，社日分(fēn)为(wèi)春社和秋社的(de)。关(guān)于社日节(jié)是什么节(jié)日以(yǐ)及(jí)社日(rì)节是什么节日，社日节(jié)是哪天，社日(rì)指(zhǐ)的是什么节日，社日节(jié)这个节(jié)日有(yǒu)什(shén)么风俗，社日节的意义等问题，农商网将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活知(zhī)识：

社日节是农历几月初几

　　社日(rì)节是农历二月(yuè)二(èr)十的。

　　社日节日也(yě)叫二(èr)月春社日、中和节。是(shì)我国一个祈求(qiú)丰收的传统(tǒng)节日，在(zài)古(gǔ)代的(de)时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但是(shì)自宋代起(qǐ)，以立春(chūn)后第五个戊日为社日。所(suǒ)以(yǐ)具体日子由立春日推算(suàn)出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日(rì)，立春这天就是癸巳日，第二(èr)个戊日是2月9日戊戌日，第三个戊日是2月(yuè)19日(rì)戊申(shēn)日，第四(sì)个戊日(rì)是3月1日戊午日，第五(wǔ)个戊日是3月11日戊(wù)辰日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分(fēn)为春(chūn)社和秋社。

　　古时代的社(shè)日节期依据干支(zhī)历法(fǎ)来定(dìng)，后(hòu)来因历法变动改(gǎi)用阴历定节期。

　　春社(shè)按立春后(hòu)第(dì)五(wǔ)个戊日推算，一(yī)般(bān)在农(nóng)历二(èr)月初二前后，秋社(shè)按(àn)立秋(qiū)后第(dì)五个戊日，约新(xīn)谷登场的(de)农历八(bā)月。

　　古代把土(tǔ)地神和祭(jì)祀土地(dì)神的(de)地方都叫社，按照(zhào)中国民间(jiān)的习但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思俗，每到播种或收(shōu)获的季节，农民(mín)们都(dōu)要立社祭祀，祈(qí)求或酬报土(tǔ)地神。

　　2、古人认为土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是广为(wèi)敬(jìng)奉的神灵之一。

　　人们认为该神(shén)管(guǎn)理着五谷的生长(zhǎng)和地方的平安。

　　二月二是(shì)土(tǔ)地公的(de)圣(shèng)诞，土(tǔ)地(dì)公又称福(fú)德(dé)正神，在中国南方地区，是土(tǔ)地公公的生日，称“土地(dì)诞”，为给(gěi)土地公(gōng)公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗(sú)：家家(jiā)凑钱为土地神祝(zhù)贺生日，到土地庙烧(shāo)香祭祀(sì)，敲锣鼓，放(fàng)鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二(èr)月(yuè)二”仍沿祭社（土地神(shén)）习俗，如在浙(zhè)江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社(shè)习俗(sú)为主的(de)新“二月二”习俗，南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也(yě)称“社日节”，社(shè)日分为春社(shè)日和秋社(shè)日(rì)，春(chūn)社是立春后第五个戊(wù)日，秋社(shè)是立(lì)秋后(hòu)第五个戊日（戊，五行(xíng)属土(tǔ)）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土(tǔ)神(shén)“、”福德正神“，客(kè)家人(rén)称”土地伯公(gōng)“。

　　土地神(shén)是广为敬(jìng)奉(fèng)的(de)神(shén)灵(líng)之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬(jìng)神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以祭社习俗为主的(de)”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得设坛立(lì)庙(miào)。

　　君王立的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得(dé)有(yǒu)社主——社神。

　　最早(zǎo)的社主是树木，如夏代在坛上种松(sōng)树，商代种(zhǒng)柏树(shù)，周代种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后来，社主(zhǔ)改(gǎi)为石头、木(mù)牌和(hé)堆(duī)土(tǔ)。

　　如北京中山公园(yuán)的社稷坛(tán)便以五(wǔ)色土为(wèi)社主，并以东(dōng)方青(qīng)土、西方(fāng)白土、南方红(hóng)土(tǔ)、北(běi)方黑土、中央黄土，既代表天下土地(dì)，又蕴含(hán)了(le)阴(yīn)阳五行。

　　只是(shì)为了祈求农业丰稔，增加了主(zhǔ)宰(zǎi)五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社(shè)”。

　　百姓立的(de)社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的(de)土(tǔ)地庙有大有小：城镇多(duō)由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外(wài)头(tóu)大(dà)树下，砌个一二(èr)米(mǐ)见(jiàn)方的(de)小庙，或用(yòng)四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土地、年成和人(rén)丁兴旺的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地神抱怨和(hé)报复(fù)的。

　　于是(shì)，中国民间(jiān)塑造(zào)的土地神(shén)像(xiàng)，多是留着长胡子的慈(cí)祥老者。

　　后来有人觉得孤身独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞(mò)，便按人(rén)间社会(huì)给添了俗称(chēng)土(tǔ)地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东(dōng)及(jí)西南(nán)地区，人们在土地庙里立一二块石头，上盖红(hóng)布，便是(shì)土(tǔ)地神——这是以石(shí)头(tóu)作为社(shè)主的古(gǔ)代遗(yí)风(fēng)，农家还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地(dì)君亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一(yī)张(zhāng)写(xiě)有土地神(shén)位的红纸，摆个香炉(lú)，便请来(lái)了护家的土地(dì)神。

　　祭(jì)社是(shì)古代(dài)全民的盛大节日(rì)。

　　帝王亲赴“王社(shè)”祭祀(sì)祈(qí)丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古代诗(shī)文中可了解(jiě)那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和(hé)各种(zhǒng)供品，聚集社神(shén)庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五(wǔ)谷丰登，人丁(dīng)兴旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料(liào)来源：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度百科(kē)-土地诞(dàn)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思