人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)数学中e等于多少，高中数学中e等于多少地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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