日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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