生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种(z闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局hǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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