日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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