本来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句是(shì)“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)的(de)。

　　关(guān)于本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句以及本(běn)来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，女(nǚ)孩说本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句，本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思,比喻(yù)什么(me)？，本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思(sī)？等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jì十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思ng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(m十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思én)修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能(néng)十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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