天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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