人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是(shì)什么意思是(shì)什么，尾(wěi)七(qī)是如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(shì)什(shén)么意思健康(kāng)研(yán)究(jiū)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁>

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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