徐太志(zhì)恶魔事件发生在1994年(nián)，想(xiǎng)要(yào)知道这件事情的经过(guò)，首先我(wǒ)们(men)必须要来了解了解(jiě)徐太志到底是一个(gè)怎样的人，徐(xú)太志的职(zhí)业是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身(shēn)上还(hái)有一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情(qíng)导致徐太志即便(biàn)已经隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这(zhè)么一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔(mó)事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶(è)魔(mó)就会让(ràng)人(rén)有害怕的感觉，徐(xú)太(tài)志和这种事情扯上关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩(hán)国首(shǒu)尔的徐太(tài)志原名(míng)叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他在14岁就(jiù)和朋友组建(jiàn)乐(lè)队，天上(shàng)壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐太志加(jiā)入的痕(hén)迹，可惜最后乐(lè)队也都逃(táo)不(bù)过解散(sàn)成员各奔(bēn)前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和孩子们(men)”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代当(dāng)红(hóng)歌手(shǒu)组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐(xú)太志的(de)恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合的第三(sān)张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到(dào)诅咒的杰(jié)作”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的一(yī)张，就是这张专(zhuān)辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口(kǒu)中(zhōng)的歌手和音乐人那么简单，而(ér)变成了最(zuì)让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的(de)音乐不(bù)再是单纯(chún)的“聆听”角度而中国的国粹有哪些是(shì)作为“分析和(hé)批判的对象”存在(zài)，他(tā)这样的(de)歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个了(le)。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志(zhì)的音乐倒(dào)过(guò)来听(tīng)，传达了撒(sā)旦的(de)信息”的传闻(wén)在(zài)全国扩散(sàn)着，传说将(jiāng)“徐太志和(hé)孩子(zi)们(men)”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插进，然后用(yòng)卡带录(lù)音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会(huì)听(tīng)到“血不足”这样的(de)声音。尽管徐(xú)太志本人极力(lì)否认，但(dàn)一部分宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌曲是(shì)赞(zàn)扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完(wán)全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言中国的国粹有哪些所造成大家心里一定(dìng)的心理暗示，徐太志身(shēn)上确实有一种魅力会(huì)让人莫名其妙的被他吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔(mó)就有点(diǎn)太不科(kē)学的，说(shuō)白(bái)了大家还是(shì)都喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢(bà)了(le)，一点会引起争议的(de)新(xīn)闻被放(fàng)大都会给当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后(hòu)果与(yǔ)影响，以后大家如果再碰上(shàng)一些匪夷(yí)所思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要(yào)不要站(zhàn)队。

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