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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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