夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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