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weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得(dé)知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。