不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介(ji自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期è)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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