转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意(yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会(huì)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数)央政府册(cè)封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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