孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理是《劝学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理以及孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)词(cí)，劝不朽的意思学中的古今异义(yì)词整理，劝(quàn)学(xué)中(zhōng)的古今异义有哪些，劝学中的(de)古今异(yì)义词有哪些等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提(tí)取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　不朽的意思　因为他十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很(hěn)自(zì)然地引出了下(xià)文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很大(dà)的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时(shí)又(yòu)采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心(xīn)专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥(jì)一(yī)跃(yuè)，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功(gōng)在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立(lì)说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的代表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存(cún)在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主(zhǔ)观努力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义(yì)，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今(jīn)异(yì)义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 不朽的意思