十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

当年非典为什么神秘结束了　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎ当年非典为什么神秘结束了o)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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