夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”iphone12换电池多少钱p>

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人iphone12换电池多少钱所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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