日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收(shōu)获。

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