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e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

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在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。