提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部(bù)地(dì)区(qū)的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘(二婚和剩女哪个干净，女性生理需求xiāng)西的(de)贫苦生活(huó)，再将他们的药材(cái)带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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