文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及翻译和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译及注释以及文(wén)言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及(jí)翻译拼音，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释，许行古(gǔ)文，许行原文(wén)及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

文言(yán)文许汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然(rán)后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别(bié)人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是(shì)容(róng)易(yì)的，为(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市wèi)天下(xià)找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的(de)价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之(zhī)言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物(wù)交换的(de)重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农(nóng)家思想见解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子(zi)居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在(zài)中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市