不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。<水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用/p> 师(shī)说节选

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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