远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了(le)又会埋怨你的。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养腰围63是多少尺码,腰围63是多大尺码也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生(shēng)怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无(wú)实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性(xìng)。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁(rén)”的思(sī)想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实(s腰围63是多少尺码,腰围63是多大尺码hí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调(diào)这一点,是(shì)因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性的作用(yòng)。
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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思(sī)
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此(cǐ)句的(de)原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯(w腰围63是多少尺码,腰围63是多大尺码éi)女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误(wù)会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了