日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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