抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别(bié)在(zài)哪是(shì)概念(niàn)不同：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合(hé)而(ér)成一个新(xīn)的概念；意(yì)象派(pài)是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形(xíng)象地(dì)展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的区别(bié)是(shì)什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的(de)区别(bié)和联系，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和意象派的(de)区(qū)别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化(huà)在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代(dài)表画(huà)家(jiā)不同：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有康定斯基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何(hé)抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世(shì)纪初(chū)最早出现的(de)现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是(shì)在其基(jī)础上(shàng)演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提(tí)出“反常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本华以来非理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通(tōng)感、色彩及音(yīn)乐性，给意象派(pài)以极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象(xiàng)征主义的分支，实(shí)际上意象(xiàng)派和象征主义诗(shī)歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满意象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜(mí)形式去寻(xún)找意象背(bèi)后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足(zú)于去寻(xún)找表象与(yǔ)思(sī)想之间的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教(jiào)、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一个意象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义也(yě)用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做(zuò)符号(hào)，注重联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻(yù)，使意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融(róng)合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然(rán)而(ér)然(rán)地体现(xiàn)出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳句和中(zhōng)国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从(cóng)模仿学习(xí)日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以(yǐ)极(jí)大(dà)影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂(jì)静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后一位诗(shī)人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗(shī)中得不到人(rén)世温暖，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》山后回(huí)来(lái)也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人(rén)进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源于中(zhōng)国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水(shuǐ)人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代(dài)诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表(bi但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》ǎo)现意象(xiàng)而不加(jiā)评价的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性特征(zhēng)中(zhōng)，看到(dào)了一种(zhǒng)语(yǔ)言与意象的魔(mó)力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提(tí)出(chū)英文诗创作中也(yě)应该力图(tú)将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)出的鲜(xiān)明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意象派(pài)要求诗歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和神(shén)秘(mì)性(xìng)的抒(shū)情(qíng)诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德(dé)概括意象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的(de)复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活(huó)的全部(bù)内涵(hán)。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划(huà)满了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象(xiàng)的显示(shì)中，瞬(shùn)间传(chuán)递(dì)出只可意(yì)会(huì)、不能言传的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无(wú)奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展的客观(guān)规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合意(yì)象。

　　如中国诗(shī)《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极不自然的一派(pài)，/我见(jiàn)过(guò)渔(yú)民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我(wǒ)有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔(yú)民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅(yǎ)地大笑；看着自由生(shēng)活的(de)渔民的我又等而(ér)次(cì)之，然而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不(bù)自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中，对那些(xiē)自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而(ér)却是(shì)矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在(zài)水中自(zì)由漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本(běn)质涵义的(de)意(yì)象，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间(jiān)构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高(gāo)的(de)桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那(nà)儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在桅杆(gān)绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现(xiàn)代人(rén)的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的(de)情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人(rén)的《少女》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在(zài)世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的意象(xiàng)，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的意象(xiàng)是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋(zī)润着(zhe)“我”的成长和生命(mìng)历程(chéng)，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可(kě)见(jiàn)意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以(yǐ)称为一个视觉的(de)和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了(le)一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置，所引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱(tuō)离了其中的某(mǒu)一意(yì)象含义，而具有一种(zhǒng)全(quán)新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经转化为(wèi)除旧(jiù)布新(xīn)走向未(wèi)来的含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在(zài)一(yī)个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个(gè)意象，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视(shì)觉印(yìn)象，一瞬间(jiān)的(de)内心(xīn)感受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻(má)麻(má)的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人迎面而来(lái)，匆匆(cōng)忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的意象映(yìng)入大(dà)脑(nǎo)，构(gòu)成俗(sú)陋与优美(měi)，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心灵对自然美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第(dì)二(èr)，意(yì)象(xiàng)派诗歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的(de)形(xíng)容词(cí)、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱(luàn)海日”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象(xiàng)派(pài)诗人威廉斯(sī)的(de)《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国(guó)普(pǔ)通人(rén)对(duì)中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目(mù)了(le)然地(dì)传达了(le)出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语言(yán)的(de)音(yīn)乐性写诗，反对(duì)按固定音步写(xiě)诗，认为均匀的格(gé)律诗是等(děng)时性的、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过汉学家逐字注释(shì)稿翻译，也就成(chéng)了(le)自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可分为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意(yì)象的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向：其(qí)一(yī)为(wèi)静(jìng)态意(yì)象(xiàng)派，以艾米、奥尔(ěr)丁顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它(tā)却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片(piàn)枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二是(shì)动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗(shī)歌的(de)动(dòng)感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而且可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性，创作上追求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学(xué)观(guān)念(niàn)和艺术风格虽然(rán)各有差异，但(dàn)他们在创作上却形成了(le)某些一致的倾(qīng)向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相(xiāng)对概念(niàn)，是就多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的特(tè)质都在于尝(cháng)试打(dǎ)破绘画必须模仿自然(rán)的传统观(guān)念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的(de)各(gè)种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为(wèi)创作(zuò)的(de)出发点(diǎn)，排(pái)斥(chì)任何(hé)具有象征性、文(wén)学(xué)性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有(yǒu)类(lèi)似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大(dà)致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或(huò)称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以(yǐ)塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义、新造形(xíng)主(zhǔ)义(yì)....，而发展出(chū)来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以(yǐ)高(gāo)更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现(xiàn)主(zhǔ)义发展出(chū)来，带有浪漫的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在平(píng)面上把横线和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者，也是(shì)几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形(xíng)与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐式和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》