敬告：本文(wén)包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以及部分未经证实(shí)的(de)信息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三观(guān)，请自带(dài)良(liáng)好(hǎo)的(de)分辨能力和(hé)接受(shòu)态度(dù)。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内容，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家数(shù)学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很奇怪(guài)为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是(shì)为了(le)更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是想要(yào)了(le)解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际(jì)上到(dào)底是(shì)多(duō)长。那他(tā)为(wèi)什(shén)么要(yào)研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重(zhòng)要(yào)的一(yī)个原因(yīn)是想(xiǎng)用来(lái)在天文的(de)尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实(shí)地(dì)球的(de)周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个(gè)数据不够准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地图的人(rén)，牛(niú)顿就觉得他(tā)的数据(jù)会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个(gè)问题(tí)，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自(zì)于埃(āi)及(jí)人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了(le)在当(dāng)时研究古希腊(là)金字塔的第(dì)一(yī)人(rén)约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位到底有多(duō)长，所以只要了(le)解金字(zì)塔所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据。从而(ér)尽可能地从天文学的(de)程度上去(qù)验证他(tā)的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古(gǔ)埃(āi)及的(de)长度单位还有另(lìng)一(yī)个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约(yuē)圣(shèng)经上所(suǒ)描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中就描(miáo)述了以西(xī)结在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根(gēn)据(jù)犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这很有可(kě)能就是(shì)所谓(wèi)的那第三(sān)圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗(luó)门王所建造(zào)的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国(guó)镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中，未来将会(huì)有(yǒu)一(yī)位(wèi)弥(mí)赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会(huì)进(jìn)入到一个幸福的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲(bēi)惨时代(dài)的(de)结束，然(rán)后进入到一个(gè)幸福(fú)的新(xīn)时代。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细(xì)一定(dìng)有他的(de)原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世(shì)论什么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是(shì)他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相信(xìn)圣经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世(shì)界的预(yù)测，这个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿(dùn)对于(yú)追求真理的较真抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年，不惧怕麻烦(fán)的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多(duō)精力(lì)去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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