夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视(shì)为a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fa4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸