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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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