日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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