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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空,到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来(lái)就是空的(de)话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提(tí)本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有尘(chén)埃!身(shēn)是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何(hé)处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何劳(láo)向外(wài)求玄?听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng),西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛(fú)教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  译(yì)文:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

  要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟,于是大师(shī)兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de):“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树,(释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解释:“菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的(de),明亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟,而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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