提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了(le)，如何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人(rén)的(de)说法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进(jìn)。

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2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

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湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们(men)的药材带出大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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