陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就(jiù)不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别(bié)人是容(róng)易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天(tiān)下却不(bù)事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的(de)学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市(shì)集(jí)去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的(de)价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的(de)本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着(zhe)去干弄(nòng)虚(xū)作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神(shén)农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对(duì)后世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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