起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事(shì)情快要成功的时候(hòu)失(shī)英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思败(bài)了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道(英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思)自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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