十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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