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　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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