夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zh苏州市相城区邮编是多少ì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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