不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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