在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fā嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎ng)朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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