天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意(yì)思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本(běn)确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自(zì)西(xī)汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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