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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之(zh宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价ī)端(duān)也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四海(hǎi);苟宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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