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加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思是什(shén)么，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意(yì)思(sī)是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之上的。

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千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意(yì)思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是(shì)词人为(wèi)雁(yàn)殉情而死(sǐ)的事(shì)所(suǒ)感动而作的(de)，寄(jì)托自己对殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代(dài)词人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并(bìng)州，道逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今旦获(huò)一(yī)雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱(tuō)网(wǎng)者悲鸣(míng)不能去(qù)，竟自(zì)投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾(fén)水(shuǐ)之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多(duō)为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情(qíng)是何物(wù)，直教生死相许？天(tiān)南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应(yīng)有语(yǔ)：渺万里层(céng)云，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当年(nián)箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问(wèn)世间的各(gè)位，爱情究竟是(shì)什么，竟会(huì)令这两只飞雁以生死来相对待(dài)？南飞北归遥远(yuǎn)的路程都比翼双飞，任它多少的(de)冬寒夏(xià)暑，依旧恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快乐，但离(lí)别才真的是楚(chǔ)痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴情(qíng)的双雁(yàn)竟(jìng)比人间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心里应该知(zhī)道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程渺(miǎo)渺路漫(màn)漫，每年寒暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生(shēng)的至(zhì)爱，形单影只，即使苟且(qiě)活(huó)下去(qù)又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年(nián)本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐(lè)的地方，每当(dāng)武(wǔ)帝出巡，总是箫(xiāo)鼓(gǔ)喧(xuān)天，棹歌四起(qǐ)，何等热(rè)闹(nào)，而今却是冷烟衰草(cǎo)，一(yī)派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂也无(wú)济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双(shuāng)雁生死相许的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，殉(xùn)情的大雁决不会和莺儿燕(yàn)子一般(bān)，死(sǐ)后化为一(yī)抔尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘坟(fén)故地(dì)，来祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为(wèi)最(zuì)早(zǎo)。

　　双片一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒(dào)数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五年(nián)（公元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问(wèn)年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并(bìng)州(zhōu)：《金史(shǐ)·选举志》载：金(jīn)代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府至(zhì)省及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年(nián)罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承(chéng)安四年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一(yī)统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土(tǔ)为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客(kè)：大雁双宿(sù)双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无(wú)济(jì)于事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的(de)开篇(piān)用问句，突如(rú)其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下文描写雁的殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉(xùn)情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间，情为何(hé)物，直(zhí)教(jiào)生死相许”，大雁的生死(sǐ)至情深深(shēn)地震撼了(le)作(zuò)者，他将自己的震惊、同情、感动，化为(wèi)有(yǒu)力的诘问，问(wèn)自己、问世人、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡(dǒu)然发问似雷(léi)霆(tíng)万钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二(èr)句写(xiě)雁的感人(rén)生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而(ér)春(chūn)天北归，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞(fēi)客”，赋予它(tā)们(men)的比(bǐ)翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理想(xiǎng)色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这(zhè)几句(jù)是说大雁长期以来(lái)共同生活，既是团聚的快乐，也(yě)有离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活中(zhōng)形成了(le)难以割舍的(de)一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影(yǐng)为(wèi)谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前(qián)心理活动(dòng)细(xì)致入(rù)微的揣摩描(miáo)写。

　　当(dāng)网罗惊(jīng)破双栖梦之后(hòu)，作(zuò)者认为孤雁心中必然(rán)会进行生与(yǔ)死、殉情与(yǔ)偷(tōu)生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫(yù)与抉(jué)择的过程(chéng)并未(wèi)影(yǐng)响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚”，这几(jǐ)句借助对(duì)历史(shǐ)盛(shèng)迹的追忆与对眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲(xuàn)染了大雁(yàn)殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝(dì)巡(xún)幸(xìng)处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何嗟及(jí)，“山鬼自啼风(fēng)雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾(wěi)均(jūn)用“些”字，所(suǒ)以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招(zhāo)魂无济于事(shì)。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子(zi)俱黄土”，大雁生死相许(xǔ)的深(shēn)情连(lián)上(shàng)天也(yě)嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对(duì)殉情的大雁(yàn)决不(bù)会和一般(bān)的(de)莺儿(ér)燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而是(shì)“留得生前身后名”，与世(shì)长存。

　　这几句从(cóng)反面(miàn)衬(chèn)托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作(zuò)好铺垫(diàn)。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访(fǎng)雁丘处”，这是从正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词人展开(kāi)想象(xiàng)，千秋万(wàn)古后，也会有像(xiàng)他和(hé)他的(de)朋(péng)友们(men)一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动地写(xiě)出了人(rén)们(men)的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉(xùn)情者的深(shēn)切哀思(sī)，延伸了全词的历史跨度，使主题得以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作(zuò)背景：

　　金(jīn)章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六(liù)岁(suì)的青年诗人元(yuán)好问(wèn)，在(zài)赴(fù)并州应试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大(dà)雁，其中一(yī)只(zhǐ)被捕杀(shā)后，另一(yī)只大雁(yàn)从天上一头(tóu)栽了下来(lái)，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下(xià)这一(yī)对大雁，把它们合(hé)葬(zàng)在汾水旁，建(jiàn)了一个(gè)小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗(yí)山(shān)，世称遗山先生。

　　太(tài)原秀(xiù)容（今(jīn)山西(xī)忻州）人。

　　金末(mò)至(zhì)大蒙古国时期著名(míng)文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙时期北(běi)方文(wén)学的主要代表、文(wén)坛(tán)盟主，又是金元之际在文学上承前(qián)启(qǐ)后的桥梁(liáng)，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗(shī加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)、文、词(cí)、曲。

　　其中(zhōng)以诗(shī)作成就最高(gāo)，其“丧(sàng)乱(luàn)诗”尤为(wèi)有名；

　　其(qí)词为金代一(yī)朝之冠，可(kě)与(yǔ)两宋名(míng)家(jiā)媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功(gōng)。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全(quán)集(jí)》《中州集(jí)》。

千山(shān)暮(mù)雪的意思(sī)是什(shén)么

　　千山暮雪指(zhǐ)夜幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之上,是作者借周围景物衬托大雁殉情后(hòu)的凄苦。

　　这句话出自于"问(wèn)世(shì)间(jiān)、情是何物，直教(jiào)生(shēng)死(sǐ)相迅纯扰许。

　　天南(nán)地北双飞亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应(yīng)有(yǒu)语，渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去。

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来访雁(yàn)邱处。

　　作(zuò)者裤(kù)兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山(shān)暮雪表达的意境是(shì)“千山(shān)暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关(guān)于千山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是(shì)什么(me)，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)以及千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山暮雪表达的意思(sī)和含义，千山暮雪表达的(de)意境，千山暮雪的意义(yì)，千(qiān)山暮雪诗句意思等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意境(jìng)

　　“千山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为雁殉情而死(sǐ)的事所感(gǎn)动而作的(de)，寄托自(zì)己对殉(xùn)情者(zhě)的哀(āi)思。

　　出自金代词人(rén)元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获一雁，杀(shā)之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬(zàng)之(zhī)汾(fén)水之上，垒石(shí)为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者多为赋诗(shī)，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就(jiù)中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层云(yún)，千山暮雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去(qù)？

　　横汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人，狂歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁(yàn)丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间(jiān)的(de)各位(wèi)，爱情究竟(jìng)是(shì)什么，竟会(huì)令(lìng)这两只飞雁以生(shēng)死来(lái)相(xiāng)对待？南飞(fēi)北归遥远的路(lù)程都比翼双飞，任它多少的冬寒(hán)夏暑(shǔ)，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但(dàn)离别才真的是楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴情(qíng)的双(shuāng)雁竟比人间(jiān)痴(chī)情儿女更(gèng)加痴情！相依相(xiāng加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水)伴(bàn)，形(xíng)影不离的(de)情(qíng)侣已逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知(zhī)道，此(cǐ)去(qù)万里，形孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞(fēi)万里越千(qiān)山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至爱，形(xíng)单影只，即使(shǐ)苟(gǒu)且活下(xià)去又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水一(yī)带，当年本是汉武帝巡幸(xìng)游乐的地方，每当武(wǔ)帝(dì)出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟(yān)衰草(cǎo)，一派(pài)萧条冷落。

　　武帝已死，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉自(zì)悲(bēi)啼，而死者却不会再(zài)归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情(qíng)的大(dà)雁决不会和莺儿(ér)燕子一般(bān)，死后化为一(yī)抔尘土。

　　将(jiāng)会留得生前(qián)身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘(qiū)坟故(gù)地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸(mō)鱼子》，又名《买陂塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴趣外篇(piān)》所收(shōu)为最早。

　　双(shuāng)片一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三句第(dì)一字皆领格(gé)，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选举(jǔ)志》载(zài)：金代选举之(zhī)制，由乡(xiāng)至府，由府至省及殿试，凡四试。

　　明昌(chāng)元年罢(bà)免乡试(shì)。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试处所承(chéng)安四年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴(fù)府试……累土为丘，作(zuò)《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛(cóng)木。

　　远望树梢齐平(píng)，故称(chēng)平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指(zhǐ)山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开(kāi)篇用(yòng)问句(jù)，突如其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓(gōng)，为下文描写雁的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁殉情(qíng)的内在意(yì)义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为何物，直教生(shēng)死相(xiāng)许”，大雁(yàn)的生死至情深(shēn)深地震撼(hàn)了作者，他将自(zì)己(jǐ)的震(zhèn)惊、同情(qíng)、感动，化为有力的诘问，问(wèn)自己、问(wèn)世人(rén)、问苍天(tiān)，究竟“情是(shì)何物”？起句陡然发问(wèn)似雷(léi)霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾(téng)，奔(bēn)涌(yǒng)而(ér)出(chū)。

　　“天(tiān)南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑”，这二句写雁的感(gǎn)人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下(xià)越冬而春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比翼(yì)双(shuāng)飞以世间(jiān)夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离(lí)苦，是中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句(jù)是说大雁长期以来共(gòng)同生(shēng)活，既是团聚的快乐，也有离别的(de)酸楚(chǔ)，在平平淡淡的生(shēng)活中形(xíng)成了(le)难(nán)以(yǐ)割舍(shě)的一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去(qù)”，君：指殉(xùn)情(qíng)的大(dà)雁。

　　这(zhè)四句(jù)是(shì)对(duì)大雁(yàn)殉情前心理活(huó)动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破双栖梦之后，作者认为(wèi)孤雁(yàn)心中必然(rán)会(huì)进行生与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但这种(zhǒng)犹(yóu)豫与抉(jué)择(zé)的(de)过程并未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平楚”，这(zhè)几句借助对历(lì)史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘(huì)，渲染了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义。

　　“横汾(fén)路(lù)”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒(dào)装句，即(jí)当年(nián)箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟(jiē)及，“山鬼自啼风(fēng)雨”，句末(mò)象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女神(shén)失恋的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大雁生死相许的深情连(lián)上(shàng)天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不(bù)会和一般的莺儿(ér)燕子一样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生(shēng)前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬(chèn)托，更加突出了大雁殉(xùn)情(qíng)的崇(chóng)高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面对(duì)大雁的(de)称赞(zàn)。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的(de)雁(yàn)丘，来(lái)祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生(shēng)动(dòng)地写出了(le)人(rén)们(men)的感(gǎn)动(dòng)之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了(le)词人对殉情(qíng)者的深切哀(āi)思，延伸(shēn)了全词的历(lì)史跨度，使(shǐ)主题得(dé)以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青(qīng)年诗人(rén)元好(hǎo)问，在赴并州应(yīng)试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者(zhě)说，天空中一对(duì)比翼(yì)双飞的(de)大雁，其中一只被(bèi)捕杀后，另一(yī)只大雁从天上(shàng)一头(tóu)栽了下(xià)来，殉情而死。

　　年轻(qīng)的诗人便买下(xià)这一对大雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕(què)，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时(shí)期著名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好(hǎo)问是宋金对峙时期北方(fāng)文学(xué)的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金元之际在(zài)文(wén)学上(shàng)承前启后(hòu)的(de)桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄(xióng)”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以诗(shī)作成(chéng)就最高，其“丧乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一(yī)朝之冠(guān)，可与两(liǎng)宋名家媲(pì)美；

　　其散曲虽传世不多，但当时(shí)影响很(hěn)大，有倡(chàng)导(dǎo)之功(gōng)。

　　有(yǒu)《元遗山先生(shēng)全集(jí)》《中州集》。