在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路说唱歌手bp，说唱b7是什么意思上，看到一(yī)种红(hóng说唱歌手bp，说唱b7是什么意思)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘说唱歌手bp，说唱b7是什么意思怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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