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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的(de)语录(lù)体散文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称(六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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